咬一口兔娘裸舞罢休武力艰苦后，元朝如何与日本张开贸易｜新春书摘

发布日期：2025-04-23 07:13 点击次数：129

从公元839年临了一次日本遣唐使回国，到1403年日本足利幕府与明朝崇拜规复官方朝贡贸易咬一口兔娘裸舞，中日两国的官方卤莽中断了近六个世纪。但在此时刻，跟着海商和释教僧侣建树起日益密切的磋议，一个充满活力的中日海上贸易收罗昌盛发展。

基于对古刹记录、诗歌、书信、传世图像和什物以及考古发现等多类史料的精良研究，《信仰与利益之网：僧侣、海商与中日洽商》描写了其时东亚海域寰宇灵活多彩的风物，展示了海商与僧侣这两个群体如何哄骗相互的资源并密切联接，共同促进贸易收罗与宗教收罗的交融，连合构建了中日之间“宗教-买卖”洽商收罗，以及这一收罗如何执政贡体系的框架以外运作。

经出书社授权，第一财经节选该书第六章《寺社造营料唐船：蒙古帝国与日本列岛的贸易（1270-1368）》，以飨读者。

1259年，忽必烈的戎行驯服高丽，高丽为蒙古与日本的谈判充任了中介，也成为蒙古军舰艰苦日本途中紧要的中转基地。1266年，忽必烈向日本派出了第一位使节，随后在接下来的七年里又派出五位使节。这些使团条件日本承认忽必烈为“天地之主”，与蒙古“通问订盟”，但日本拒却了。这迫使忽必烈对日本发动了两次入侵。

中国和日本的纪录王人夸大了两边的军力。举例，《元史》纪录1281年的蒙古舰队有十多万东说念主，而日本的纪录则称有15万敌军乘3500艘军舰抵达。但是，经由仔细探听，托马斯·康伦（Thomas D. Conlan）淡薄了一个更的确的估量，即1274年，大要有2000—3000 名日本士兵与东说念主数邻近的蒙古戎行作战。1281年，几千名日本东说念主击退了不到一万名蒙古和高丽骚动者。在第一次入侵中，博多的大部分地区被废弃，包括宽敞中国海商居住的唐房，而第二次入侵变成的窒碍较小，因为幕府加强了博多沿海城墙的驻防工事，蒙古船只无法在博多登陆。

一些同期代的日本文件称，在蒙古两次入侵时刻，蒙古舰队王人被应时刮起的台风构陷，台风代表神灵匡助日本开脱了异国的侵占。不外，康伦指出，“神风”（Kamikaze）对干戈的效果影响不大。令东说念主骇怪的是，不论是武士竹崎季长（1246—1314）的一手纪录，照旧其时关系蒙古入侵的官方文件，王人莫得提到台风。对于1274年的入侵，文件所纪录的风仅仅将船吹走的迎风，并不是台风。尽管如斯，一些日本朝臣照旧在日志或回忆录中讴颂“神风”，觉得它标明日本受到神灵的迷恋和保护。在九囿西北部伊万里湾的海床上发现了被觉得属于第二支蒙古舰队的千里船残缺。从这些千里船能看出，第二支舰队一定是仓促组建的，因为好多船仅仅平底的，很像河船，因此不相宜在海上飘舞。比刮风力，装备不及的舰队更可能是导致海战效果的原因。

与此同期，如前所述，蒙古东说念主两次失败的入侵并莫得阻断中日之间的贸易来往。1277年（至元十四年），即第一次入侵三年后，日本商东说念主来到中国，寻求用黄金换取铜钱，正如第四章所照拂的，铜钱自12世纪以来一直在日本列岛开通。在新安千里船名胜发现的28吨铜钱也标明，日本对中国的铜钱有着合手续而精深的需求。元朝廷批准了商东说念主们交换铜钱的苦求。次年，忽必烈诏许沿海父母官府与日本船只进行贸易。因此，下一年，当四艘载有2000多名船员的商船从日本抵达宁波后，当地官员完成安全张望后便允许他们在本埠进行贸易。其时，元朝总揽者倾向于将贸易与干戈分开，独一来到元朝的东说念主是真确的商东说念主，他们就会包涵。

1281年第二次攻打日本失败之后，尽管忽必烈一直在考虑下一次艰苦，但他也接收了与日本建耸立面关系的其他措施。1283年，宁波隔邻普陀寺的住合手愚溪如智向忽必烈建议：

若复出兵致讨，多害生灵，彼中亦有释教文体之化，岂不知大小强弱之理。如今臣等赍奉圣旨宣谕，则必多救生灵也。彼当内省，恳心皈附。

忽必烈接收了如智住合手的建议，派他和另一位官员前去日本宣谕诏书。但如智乘坐的船被从国际上吹回了宁波隔邻的普陀山，此次出访因此失败了。第二年，因为“（日本）其俗尚佛”咬一口兔娘裸舞，忽必烈再次任命如智住合手为出使日本的使臣。但由于船长与忽必烈的另一位使臣发生冲突，第二次出使也失败了。咱们在意到忽必烈任用梵刹住合手手脚他的使臣，这阐扬即使是域外驯服者也剖析释教徒手脚值得相信的中介在中日关系中阐扬着多方面的作用。1294年忽必烈归天后，蒙古东说念主罢休了进一步攻打日本的企图。

不外，蒙古帝国照旧不绝通过释教关系竭力与日本战役。1299年，元成宗铁穆耳赐予普陀寺住合手一山一宁“妙慈弘济人人”的称呼，并如前所述，吩咐他乘商船前去日本。一山一宁和他的同伴们在博多登陆后前去镰仓，在那边，由于他是元朝的使节，当先他被镰仓幕府的执权北条贞时（1272—1311）扣押。其后贞时得知一宁是一位隆起的禅宗人人，便邀请一宁担任镰仓建长寺的住合手。尽管一宁莫得完成手脚元朝使臣的奇迹，但他进一步加强了中日禅宗之间的磋议。

镰仓的北条一族千年万载王人是镰仓幕府的执权，代替年幼的幕府将军总揽镰仓幕府，是禅宗最紧要的扶直者之一。13世纪40年代以后，北条氏对禅宗的支撑越来越引东说念主防护，其时博多和京王人的禅宗收罗延迟到镰仓，并积极与中国大陆进行宗教和物资洽商。正如本章所展示的那样，建长寺与北条家眷扶直的其他几座禅宗古刹沿途，在随后的元日贸易中阐扬了紧要的中介作用。

元朝与镰仓日本贸易关系恶化的转动点发生在1309年，即蒙古第二次入侵失败近三十年后，以及铁穆耳吩咐一宁出使镰仓的十年后。宁波一座说念不雅的碑文纪录：“岛夷岁以土物通商，郡境吏卒侵渔之，不胜以忿，合手所赍流黄等药火城中。官府、故家、民居几尽，不雅亦与焉。”宁波场所志的纪录浮现了此次事件的范围之大、严重进程之高：至少有九个紧要官府机构和十五座释教古刹或说念不雅被毁。

但是，中国其时的文件纪录并莫得斥责日本商东说念主变成如斯严重的窒碍。上文所引碑文也觉得是中国官员的不妥行为平直导致了这场暴乱。如第五章所述，在宋朝时代，负责海上贸易的中国官员一样向商东说念主勒诈或索贿，元朝的仕宦似乎亦然如斯。日本闻明禅僧龙山德见（1284—1358）的列传中提到，1305年前后，当德见乘坐商船从日本抵达宁波时，直到海商为异邦货色支付了稀奇的关税，中国官员才允许他们登陆。就连德见本东说念主，一位僧侣而非商东说念主，也不得参加这座城市，任何胆敢违背次序的东说念主王人会被指控为日本细作。

早在10世纪，硫磺就已成为中国最受包涵的日本入口商品之一，主要用于制造炸药。如第三章所述，988年，僧东说念主嘉因送给宋太宗的礼物便是硫磺（约700磅）。因此，在1309年，当宁波的中国官员与日本商东说念主的摩擦束缚升级时，那些因货色被充公而大怒的日本商东说念主将硫磺手脚趁手的燃烧弹也就不及为奇了。

日本商东说念主的大怒也可动力自宋元税率的各别。天然元朝时代对海外贸易征收的税率总体而言低于宋朝，但元朝的贸易轨制赶巧是在宋末对日本船只施行非比寻常的税收优惠之后建树的，1227年，为饱读舞更多船只前来，关税降至5%。这与宋朝早期的情况大相径庭，其时的税收和按政府限价收购的比例可达50%以上。相悖，元朝只征收全部货色的10%—20%手脚税收，并住手了以政府限价收购部分货色的作念法。现有的纪录莫得浮现这种低税的特别情况在宋朝合手续了多久，但元朝时代来到中国的商东说念主很可能知说念这种更为优惠的税收，觉得元朝普及了税率，因此觉得元朝官员对他们不公正。

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1309年的宁波暴乱促使元朝廷加强了宁波的城防。暴乱发生数月后，鉴于当地戎行未能抵制宁波发生的劫夺和窒碍，行省官员苦求向宁波调派更多戎行，朝廷决定从海防系统中抽调三分之一的新兵前去宁波。

暴乱之后，元朝廷仍然允许日本船只在宁波进行贸易，但在职命对日贸易的关系官员时则变得愈加严慎。但是，不论是加强军防照旧任命不同的官员，王人未能抵制近似的暴乱发生。不外，在随后的几年里，出现了新的贸易形势。