王 馗眼镜 反差
京剧《小放牛》上演剧照。北京京剧院供图
爽脆，万物初生的一段明媚时光。履历了冬天冬眠和春耕劳顿后，东谈主们乐享草长莺飞的当然之趣。中国戏曲中有不少作品，用诗一般的言语和唱腔，陈诉着爽脆节带给东谈主们的这种舒坦愉悦。
Hongkongdoll leak南朔方广阔曲种齐有的歌舞小戏《小放牛》，陈说的是牧童和村姑共赏春光，彼此逗趣而心生崇拜的糊口片断。戏中的两个芳华男女，一问一答，你唱我和，一片大要灵活的气味。就像京剧里唱的：“三月昭节天，放牛到村边。野花红又艳，山草青又鲜，黄莺儿枝端叫，白鹅戏水间。本日欢快好，牧称赞连天”，天东谈主相谐、万物共生，东谈主事物态齐极其干净隧谈。世间的一切齐按着我方的生命律动，张扬着赤身露体的生命果断。
戏中牧童与村姑的翩翩起舞眼镜 反差，将广阔民间常识掺杂其中，并用下里巴人的唱词，将唐代诗东谈主杜牧脍炙东谈主口的《爽脆》一诗，作念了形象化的演绎。“牧童开言谈，密斯你是听：用手一指，东指西指，南指北指，过了这高坡，有几户东谈主家，杨柳树上挂着一个大牌号，村姑你过来，你要买好酒在杏花村哪哈咿呀嗨”，一段唱词相映成趣。舞台抒发不再是文东谈主诗歌中细雨纷繁、花样凄惨的惆怅，在东谈主物手指目顾、你来我往之间，体现出“爽脆”贴合当然、适合当然、张扬当然的节日之义。
元东谈主康进之创作的杂剧《梁山泊李逵负荆》，也将配景置放在爽脆时节梁山例行三日假期。李逵正准备踏青鉴赏、买酒饱醉。爽脆时山水花树独有的温润舒爽之感，正暗合了梁山带给李逵的脸色感受。因此，濒临桃树上黄莺啖食花瓣的自然所在，他尽然“绰起这桃花瓣儿”，细细端量，在我方“黑指头”之上，不但看到了“恰等于粉衬的这胭脂透”，并且为逝水飘花生起怅然之情来。这么一个五大三粗的莽汉，流久了如斯紧密致使女性化的情念念，以极大的艺术反差，为李逵这个形象填充进豁达的东谈主性和隧谈的心思，也为剧中李逵被误导的主体情节，作念了笑剧化的气质铺垫。
爽脆节从当然节气转酿成风骨气日，与寒食节、上巳节齐产生了文化揣摸。特地是晋文公重耳火烧绵山的外传故事，不但连续了上古技能禁火、改火等轨制带给后世的集体文化操心，并且让介子推这个东谈主物承载起后世儒家“忠孝”伦理不雅念，让省墓、祭祖、插柳等庆典举止有了愈加踏实的形象依托。从元代杂剧名作《晋文公火烧介子推》到近代照旧流传的《焚绵山》等剧目，可见其绵延传承。
元代以来，戏曲屡屡将爽脆节祭祖、上坟等风气举止，看成塑造东谈主物、鼓动剧情的蹙迫桥段。在元杂剧《墙头立时》中，恰是因爽脆时节裴少俊替代父亲去上坟祭祖，才有了裴尚书在后花坛发现裴少俊和李令嫒的隐亲事实。南戏《杀狗记》第二十二出《孙荣奠墓》中，亦然在爽脆时节，孙荣与哥哥已是贫富悬殊，在双亲坟前哭诉遭受。在广阔剧种演绎的《打侄上坟》中，陈大官因糟践品家财，落得乞讨为生，爽脆祭祀父母之时，极尽忏悔。在源出南戏故事的京剧《小上坟》中，萧素贞爽脆哭坟，痛诉我方孤苦因循糊口的不易，由此与回乡祭祖的刘禄景老婆重逢。不少民间小戏相似借着爽脆祭祀亲东谈主的配景，来抒发孤单无助的悲苦心思。
这些作品通过爽脆祭扫的风气举止，将中国慎终追远的眷属不雅念赋予其中，剧中东谈主物非论身世贵贱，非论境遇侘傺照旧鼎盛，齐展示着不忘祖先、勿失亲情的伦理不雅、谈德不雅，这种价值态度让爽脆节的文化内涵有了愈加丰富的东谈主性抒发。春光烂漫的“爽脆”，也就有了浓淡浅深互异的感伤色调。明代剧作者孟称舜创作的杂剧《桃花东谈主面》，以唐东谈主崔护《题齐城南庄》“东谈主面不知那儿去，桃花依旧笑春风”为底本，用前后两年爽脆发生的故事，紧密地展示“春水正式，隔无端春梦远”的怅惘。这种紧密委婉的心思脸色和东谈主物故事，在陕西碗碗腔《金琬钗》中取得了愈加复杂的渲染，其中的折子戏《桃园借水》于今脍炙东谈主口。
中国东谈主共有的心思，让爽脆节有了极大的包容性，也让一个节日折射出丰富的东谈主性光彩和糊口骨子。这是咱们葆有这个节日，连续这么的戏曲，最充分的情理。
(作者为中国艺术考虑院戏曲考虑所长处、中国戏曲学会会长)
《 东谈主民日报 》( 2025年04月05日 08 版)眼镜 反差